Infinita Diversidad, Combinaciones Infinitas

(de Phil Hine - Oven Ready Chaos)


Como he dicho más arriba, una de las características del sendero de la Magia(k) del Caos es la diversidad de sistemas mágicos que pueden adoptar sus practicantes, más que mantenerse en uno sólo y bien preciso. Hay, seguro, muchas maneras diferentes para emplear los sistemas dentro del hábeas del Caos, y nosotros vamos a examinar algunas de ellas.

Do_It_Yourself (D.I.Y.).
En otras palabras, crear vuestro propio sistema, como hizo Austin Osman Spare. Crear vuestros propios sistemas mágicos válidos en el plano operativo es una buena práctica, y llevar a cualquier otro a usarlos sólo depende de vosotros. Por otra parte, en ocasiones los nuevos sistemas de Magia(k) son también válidos en el plano comercial. Un libro consagrado a un sistema = algunas buenas ideas, y después puedes redactar un segundo desarrollo de las ideas originales para pasar a crear un mazo de tarot, videos, cassettes, juegos de Lego, etc. Utilizar un sistema propio, original en mayor parte, es mejor (desde el punto de vista del Caos) que efectuar los rituales de otros y seguir perpetuamente ideas ajenas. Hacer algo nuevo ( especialmente si se sabe que nadie lo ha intentado antes) es excelente por lo que concierne a la confianza en uno mismo. Yo recuerdo, hace años, haber hecho un ritual y haber pensado: "Me he equivocado en todos los pentagramas, sin darme cuenta", y no pasó nada malo ¡por lo menos hasta ahora!.


Metasistemas.
Hoy en día, se tiene una gran tendencia a ensayar y crear metasistemas –es decir, sistemas que puedan incluir cualquier cosa o persona que acabe apareciendo, la cual recibirá una explicación si esta es necesaria. Se han visto tentativas de conectar las runas y el tarot, hacer corresponder
cualquier cosa al Árbol de la Vida, teorizar un max (para después echarlo al cubo de la basura cuando sea necesario). No hay nada de malo en todo esto, se trata de ejercicios muy útiles.
Puede ser especialmente divertido si das una explicación a alguna cosa basada en hechos inventados o dudosos, y luego un montón de gente te diga que "es verdaderamente sorprendente" ( hace algunos años un autor oculto publicó una versión del Necronomicón de Lovecraft que, aunque sonaba parecido, era en realidad un libro apócrifo. Recibió una tonelada de cartas de personas que habían realizado los rituales y deseaban hablar de sus resultados). Aquí es importante remarcar el nivel de la "creencia" como un útil mágico, y volveré a hablar sobre este punto.
Por mi parte, me gusta emplear numerosos sistemas diferentes, y los utilizo de la manera que creo adecuada. Tengo tendencia a oscilar entre el D.I.Y. , la Cábala, el Tantra, los Mitos de Cthulhu, el Chamanismo y todo aquello que puedo encontrar apropiado en un momento dado. Es válido explorar un sistema en profundidad, con el fin de llegar a ser más o menos competente ( y estar más o menos cómodo) en él, pero los magos tienden a considerar que una vez que uno a llegado a ser hábil en un sistema, es más fácil dominar otro. Por ejemplo, si eres lo suficientemente bueno en Enoquiano no deberías tener demasiadas dificultades con las Runas.


La Ciencia del Caos.
Algunos Magos del Caos tienen tendencia a emplear en sus trabajos metáforas y analogías de orden científico. Esto está bien (después de todo, la ciencia vende polvos para lavar y automóviles), si se puede demostrar que algo posee una base "científica" un montón de gente se interesará por ello, especialmente los fanáticos de la informática, los estudiantes de física, etc. Esto ayudará mucho a consolidar la creencia; no hace falta que se trate de "pura ciencia", la pseudociencia también funciona, como se ha visto con todos esos libros New Age que pretenden que los cristales de cuarzo guardan la energía "como un microchip". "No pretendo ser demasiado meticuloso (bueno, sólo un poco); y de la misma manera, como lo realmente importante es que creas en ello, puedes utilizar astrología,
alquimia, Teosofía, o lo que sea que te encapriche, siempre que tú (o una 3ª persona) lo encontréis útil y coherente. No por ser "científico" se debe al mismo tiempo ser serio. "

El Hávamál (El Discurso del Altìsimo)

Las palabras de Óðinn, Los dichos o el Discurso del Altísimo, del Antiguo Edda o Edda Poético (Sæmund's Edda).
Alto / Altísimo era uno de los nombres que se le daban a Óðinn. Es un conjunto de consejos que da el dios a los hombres de su comunidad, no solo en el aspecto del comportamiento sino en lo referente a la moral de la sociedad vikinga. Sin duda compuesto en plena era pagana, el Hávamál es un monumental compendio de sabiduría escandinava, donde se recogen consejos varios sobre las mujeres, los amigos, conducta en los banquetes, ante los huéspedes, normas de hospitalidad, algunas aventuras de Óðinn ... Un complejo poema donde se recogen algunas costumbres vikingas y elementos de gran antigüedad, una joya de sabiduría forjada en esplendor pagano.

Hávamál (castellano)::
1 El hombre que se halla ante umbral ajenodebe ser cauto antes de cruzarlo, mirar atentamente su camino:¿quién sabe de antemano qué enemigos pueden estar sentados aguardándole en el salón?
2 ¡Salud al anfitrión! Un huésped ha entrado.¿Dónde ha de sentarse?Imprudente es él que ante portales desconocidosconfía en su buena suerte.
3 Fuego es necesitado por quien acaba de entrarcuyas rodillas están entumecidas por el fríoviandas y ropa limpia aquel precisaque ha recorrido montañas.
4 Agua, también, para que pueda lavarse antes de comertoalla y calurosa bienvenida,palabrases corteses, silencio respetusopara que él pueda contar sus aventuras.
5 Ingenio necesita quien lejos viaja.fácil resulta en casa;El hombre de poco seso es con frecuencia objeto de risassi se sienta en la mesa junto a los sabios.
6 De su saber un hombre nunca debe jactarsemejor ser parco en el discursocuando a su casa un sabio viene:Nunca se tiene amiga más fielque la mucha cordura.
7 El huésped debe ser precavido cuando llegue al banqueteque calle y escuche,sus oídos atentos, sus ojos alerta:.Así se protege el hombre sabio.
8 Dichoso el hombre que en su vida es favorecidocon el elogio y la estima de todos;mal consejo a menudo es dado,por aquellos de perverso corazón.
9 Dichoso el hombre que en tanto vivede alabanza y saber goza;perverso consejo se obtuvo a menudosalido de mal corazón de mortal.
10 No hay carga mejor para hacer el caminoque la mucha cordura;es la mejor riqueza, parece, en tierra extraña,de la miseria protege.
11 No hay carga mejor para hacer el caminoque la mucha cordura;es la peor vitualla para los caminosla excesiva ansia de licor.
12 La tan buena cerveza no es para nadielo buena que dicen que es,pues más y más a medida que bebeel hombre el juicio pierde.
13 Garza llaman del olvido la que se cierne en los banquetes,el juicio a los hombres roba;en la hacienda de Gunnlöd preso quedéen las plumas de ese ave.
14 Embriagado quedé, borracho estuveallá donde Fjalar el sabio;bien se bebió si después de la fiestael juicio a los hombres torna.
15 Silecncioso y reflexivo es el hijo de rey y audaz en la guerra sea;contento y gozoso esté todo hombrehasta el día en que muera.
16 Espera el cretino vivir por siempresi evita entrar en pendencias,mas tregua poca le da la vejez,si las lanzas sí se la dieran.
17 Abre el tonto grandes ojos al llegar de visita, farfulla o no dice palabra;al momento luego, si se echa un trago,ya tiene buen juicio.
18 Tan sólo sabel el que lejos viajóy por muchos lugares anduvo con qué juicio rige cada uno aguda la mente él tiene.
19 No te pegues al cuerno, con tiento bebe el aguamiel,habla si es preciso, o calla;de torpeza nadie te acusarási vas pronto a dormir.
20 El glotón que el juicio no sabe usarcome y arruina su vida;de mofa sirve entre gente prudentela panza del hombre insensato.
21 Bien saben las reses cuándo han de ir a casa,y dejan los pastos;pero noción ninguna el necio tienede cuánto en su panza cabe.
22 El hombre ruin y de mala entrañase ríe de cualquier cosa;mas no sabe, y lo habría de saber,:que faltas también él tiene.
23 Un hombre inculto en vela las noches pasapensando en cualquier cosa;así, está agotado al llegar la mañana,su miseria sigue igual.
24 Un hombre ignorante cree que son amigoslos que ríen con él;lo que no sabe es que hablan mal de élsi se sienta entre sabios.
25 Un hombre ignorante que son amigoslos que ríen con él;he aquí lo que ve cuando pleito tiene:que pocos hablan por él.
26 Un hombre ignorante cree saberlo todo,si está en sitio tranquilo;lo que no sabe es qué ha de respondersi alguno a él le pregunta.
27 Un ignorante que va entre los hombres,mejor que se esté callado;nadie le nota lo poco que sabea menos que hable en exceso.
28 Por sabio se tiene al que bien preguntay sabe bien responder;nunca ocultan los hijos de los hombreslo que entre los hombres pasa.
29 Quien nunca calla muchas estupideces dicey necias palabras:la lengua desatada, si no se la refrena,suele hablar contra sí.
30 Por objeto de burla no hay que tomar a otrocuando llega al banquete;no sabe bien en el que en el festín se mofa,si se burla de enemigos.
31 Por sabio se tiene si echa a correrhuésped que de otro se mofa:juega quizás con mal enemigoquien hace en la fiesta burlas.
32 Muchos hombres son amables entre síque en pugna en la fiesta entran;discordia entre hombres siempre existirási huésped y huésped pelean.
33 Comida temprana debe hacerse siempre,pero no si a festín irá;se sienta y está ocioso quien se encuentra hambriento,conversa le sale poca.
34 Por largo rodeo se va al enemigo,aunque viva en el camino;al amigo sincero atajos llevan,por más que lejos se vaya.
35 Se debe marchar, nunca el huésped ha de estarsiempre en el mismo lugar:lo dulce se hace odioso si se sienta largo tiempoen los escaños de otro.
36 El Hogar es mejor, aunque sea pequeño,en casa se es el rey;tener sólo dos cabras y una mala cabañaes mejor que mendigar.
37 El Hogar es mejor, aunque sea pequeñp,en casa se es el rey;angra el corazón de quien debe limosneara toda hora, la comida.
38 De las armas no hay, en el campo,que alejarse un paso;nunca se sabe por esos caminoscuándo hará falta la lanza.
39 Generoso no vi ni tan buen anfitriónque rehusara aceptar un regaloni tan dadivoso que hallara molesto (verso incompleto)tener que aceptar a cambio.
40 El dinero que se ha recibidopreciso es aceptarlo,se le guarda al querido y lo hereda el odiado.las cosas son peor que pensamos.
41 Con armas y paños se obsequian amigos,es siempre lo que más luce;quien regala, quien corresponde, serán amigos más tiemposi es que el tiempo lo permite.
42 Amigo el hombre será de su amigo,con regalo al regalo responda;la risa con risa se debe acoger,mas falsedad por mentira.
43 Amigo el hombre será de su amigo,de él y de amigo que él tenga;mas de enemigo nuca habrá de seramigo del amigo.
44 Si tienes amigo en el cual confíasy sacarle provecho quieres,ábrete a él, cambiaros regalos,ve con frecuencia a su busca.
45 Si tienes a otro en quien no confíasmas quieres que te haga bien,dulcemente le hablará, mas tenlo por falso;paga doblez con engaño.
46 Lo mismo con ese en quien poco cofíasy que no le ves bien la intención:ríe con él, pero fingiendo;tal dádiva por su don.
47 Joven yo fui por tiempos, solo viajaba;perdido quedé en los caminos;me sentí rico cuando encontré a otro,es un hombre el gozo de otro
.48 Los guerreros y los bravos son quienes mejor vivenrara vez tienen angustias;mas el hombre cobarde de todo se asusta,recela engaño en todo don.
49 Ropas mías les puse en el llanoa dos personajes de leña;viriles se sintieron vistiendo así,se avergüenza el desnudo.
50 Sécase el pino que está en un claro,ni corteza ni agujas lo guardan;igual con el hombre al que a nadie ama,¿Para qué sigue él viviendo?
51 Más caliente que el fuego entre malos amigos la paz cinco días arde;apágase luego el sexto llegandoy toda amistad se malogra.
52 No grandes han de ser siempre los regalos,puede el pequeño dar elogios:con un medio pan y un algo en la copame hice de un fiel camarada.
53 A orilla pequeña, pequeño mar:pequeño es juicio el del hombre;porque no todos son de igual hechura,a medias está toda edad.
54 De sabio el hombre lo justo tenga,nunca sabio en exceso;más bella es la vida de todos los hombresque saben mucho.
55 De sabio el hombre lo justo tenga,nunca sabio en exceso;pues el alma del sabio rara vez está alegresi es sabio en demasía.
56 Sabio a medias ha de ser cada uno,nunca sabio en exceso;su destino nadie lo preveay su alma no tendrá penas.
57 Fuego da el fuego hasta todo quemarlo,llama de llama prende;el hombre al hombre conoce por sus palabras,por sus simplezas al simple.
58 Levántese pronto quien piense tomarvida o fortuna ajenas:ni lobo acostado consigue su tajadani hombre que duerme victoria.
59 Levántese pronto el escaso de gentey corra a atender sus faenas;mucho retrasa quien duerme de más;será rico el activo.
60 Los secos troncos calcula el hombrey la piel de abedul para el techo,y también la leña que gasta en tres mesesy en un medio año.
61 Lavado y comido se irá a la asamblea,aunque vaya mal vestido;ni calzado o calzón a nadie avergüencenni tampoco el caballo, aunque bueno no sea.
62 Está con la cabeza agachada como un perro husmeando, cuando llega a la orilla del marel águila, en la antigua mar;así el hombre se encuentra entre otros,con pocos valedores.
63 Preguntas haga y respuestas dequien quiera lo tengan por sabio;lo sabido por uno no sepan dos;si tres, lo saben todos ya.
64 Con tacto siempre el hombre avisadose debe valer de su fuerza:se descubre, al ir con los sabios,que nadie es el mejor.
65 Palabras que a otro el hombre digacasi siempre las paga luego.
66 En muchos lugares pronto era aún cuando llegué,demasiado tarde llegaba a otros:que cerveza no quede o que esté por hacermal suele encajar el enojoso.
67 Llamaríanme aquí y allá para todo banquetesi no precisara yo comero si dos tajadas tuviera el buen amigoy no una que yo comí.
68 Cosa no hay mejor que el fuego, piensan los hombresy la vista del solsi de buena salud el hombre gozay de vida sin tacha lleva.
69 Con algo se cuenta, aunque falte salud:confortan a uno sus hijos,sus parientes a éste, sus riquezas a aquél,a otros sus obras bien hechas.
70 Mejor es vivir que ya no vivir:la vaca el vivo la tiene;buen fuego yo vi en la casa del ricoy a él a la puerta muerto.
71 El cojo monta a caballo, el manco guía al pastor,el sordo en la lucha sirve;mejor estar ciego que estar quemado.a nadie sirve un cadáver.
72 Es útil un hijo, aunque tarde nazcay luego que el padre murió;tan sólo el pariente en honor del parientepiedra en la senda erige.
73 Con uno dos pueden; por lengua cabeza cae; de mano me cuido que tapa el manto. (estrofa incompleta)
74 Agradece la noche quien confía en su avío;al remo, apretados los puestos;en otoño, noche insegura;ya en cinco días el tiempo cambia,pero más en un mes.
75 No sabe tampoco el que nada sabeque a muchos fortuna obceca;si rico es un hombre, pobre es el otro,no nada hay que culpar.
76 Mueren riquezas, mueren parientes,igual morirás tú;la gloria tan sólo no muere jamás,de aquel que ganársela logra.
77 Mueren riquezas, mueren parientes,igual morirás tú;tan sólo una cosa sé que no muere;la fama que deja un muerto.
78 Yo vi lleno el redil de los hijos de Fjultung,ya ahora van con bastón de mendigo:así es la riqueza, como un parpadeo,la menos constante amiga.
79 Si ocurre que el necio fortuna alcanzao logra favor de mujer,la arrogancia le crece, mas nunca su saber;de gran presunción se llena.80 Está comprobado: si runas consultas,aquellas de origen divino,las que altos poderes hicierony el thul supremo tiñó mucho se gana callando.
81 Alabar el día y la noche; la mujer ya incinerada;la espada ya probada; a la doncella ya casada;el hielo ya cruzado; la cerveza ya bebida.
82 Con viento el árbol se tale;en bonanza se salga a pescar;hablar de noche a la moza:son muchos los ojos del día;navegar debe el barco, guardar el escudo;herir la espada y besar la muchacha.
83 Beber, junto al fuego; patinar, por el hielo;flaco se compra el rocín, con herrumbre la espada;en casa al caballo se engorda y suelto al perro en el hogar.II(PRIMERA NOTICIA DE ODÍN)
84 Que nadie confíe en palabras de mozani en nada que diga mujer:pues en rueda giratoria su corazón se creó,con la inconstancia en el pecho.
85 De arco quebrado, de llama que arrecia,de lobo que aúlla o corneja que grazna,de cerdo que gruñe, de árbol sin raíces,de ola que crece, de olla que cuece,
86 De dardo que vuela, de tromba que viene,de hielo de un día, de serpiente enroscada,de tratos en cama o de espada rota,del juego del oso, o de hijo de rey,
87 de ternero doliente, de esclavo voluntario,de buenas palabras de völva, de cadáver reciente,
88 del campo recién sembrado: que en eso nadie crea,ni muy pronto en el hijo;decide en el campo el tiempo y en el hijo la razón,son dos cosas peligrosas.
89 de aquel, si lo ves, que a tu hermano matóde mansión mal quemada, de caballo muy veloz- no sirve el corcel si se rompe una pata -,de nada de esto seguro te fíes.
90 Pues la paz con las mujeres que hablan con falsedad es montar corcel sin bridas sobre hielo resbalante,caballo alegre y de dos años aún mal domado,o bogar con viento en popa en un buque sin timón,o ir cojo tras reno en el talud de una colina en pleno deshielo.
91 Mas digo verdad, pues ambos conozco:muda el hombre su humor con la dama;las más bellas palabras decimos sin pensarlas,se engaña así el juicio del sabio.
92 Bellamente hablará y le llevará regalosquien quiera amor de dama;alabará el cuerpo a la hermosa muchacha;recibe amor quien ama.
93 Nadie a un hombre jamás le censure amor que otro tenga;conmueven al sabio, no conmueven al necio,los rostros de amable color.
94 Nadie en un hombre censure nuncacosa que a tantos pasa:en tonto al sabio, así vuelve a los hombresel ardiente deseo.
95 El espíritu sabe qué hay junto al corazón,solo está con su amor;no hay para el sabio dolencia peorque el no estar contento consigo mismo.
96 Claro lo vi cuando allá entre los juncos goces de amor me esperaba;corazón y carne yo puse en la moza;aunque aún no la tenía.
97 A la hija de Billing dormida hallé clara como el sol, en su lecho;la suerte de un príncipe hubiera yo dadopor gozar de aquel cuerpo.
98 «Pero luego a la noche, Odín, volverás,si tratarme de amores quieres;que de esta torpeza nadie se enteresino sólo nosotros solos».
99 Del cierto placer me abstuve entoncespensando que ella me amaba;seguro creí que después gozaríade todo su amor y favores.
100 Cuando luego volví, feroces guerrerosalerta guardia montabancon fuego de teas y antorchas en alto.¡Mal paso allí se me abría!
101 Ya cerca del alba de nuevo volví:ahora los hombres dormían;una perra sólo hallé, de la buena mujer,atada a su cama.
102 Muchas buenas mozas, si se observa bien,son falsas con los hombres;claro lo vi cuando yo quiseconquistar a la insidiosa:todas las desgracias me causó la sabia hembra,nada logré de la dama.

III(SEGUNDA NOTICIA DE ODÍN)
103 Alegre en su casa, festivo con huéspedy cauto ha de ser el hombre;memorioso y locuaz, si quiere ser sabio;lo bueno a menudo cuente.gran estúpido se llama el que apenas puede hablar,cosa es propia de ignorantes.
104 Visité al viejo gigante; heme aquí vivo;apenas pude allí estar callado:parla abundante servicio me hizoen la sala de Suttung.
105 Con la boca de Rati camino me abrícon ella la roca royendo:por alto y por bajo - arriesgué la cabeza -pasábanme sendas de trols.
106 Gunnlöd me dio a beber, sentada en su trono de oro,del excelso hidromiel;mal yo a ella después le paguésu buena intención,su sentir sincero.
107 De la bien conseguida bien me he gozadode poco le falta al sabio;y Ódrerir ahora en lo alto está,en el templo del dios de los hombres.
108 Todavía quizás pudiera yo vermeallá en el reducto del ogrode no haberme servido de Gunnlöd hermosa,en cuyos brazos estuve.
109 Al día siguiente, fueron los trols de escarchaa interrogar al Altísimo, en la sala del Altísimo:que si vivo volvió con los dioses Bölverko si Suttung lo había inmolado.
110 Juró Odín sobre el anillo, así creo que lo hizo,¿qué creer ahora de sus palabras?Traicionado a Suttung dejó a su partiday a Gunnlöd llorando.

IV(DISCURSO DE LODDFÁFNIR)
111 Tiempo es de hechizar en el trono del thul,a la vera del pozo de Urd;yo vi y callé, yo vi y medité,al habla atendí de los dioses;de las runas oí, su poder escuchépor la sala del Altísimo,en la sala del Altísimo.Esto escuché que decían:
112 Te damos Loddfáfnir, buen consejoque te ha de servir, si lo tomaste será bueno, si lo sigues:De noche no salgas si no es a vigilaro un lugar buscar afuera.
113 Te damos, Loddfáfnir, buen consejoque te ha de servir, si lo tomaste será bueno, si lo sigues:de una hechicera no duermas en el regazono te enlace con sus miembros.
114 Ella te hará que no tengas en nadaasamblea o palabra de rey,que ni quieras comida ni trato con nadiey todo angustiado te acuestes.
115 Te damos, Loddfáfnir, buen consejoque te ha de servir, si lo tomaste será bueno, si lo sigues:la mujer de otro nunca seduzcaspara hacerla tu amante.
116 Te damos, Loddfáfnir, buen consejoque te ha de servir, si lo tomaste será bueno, si lo sigues:Si has de viajar por montaña o por fiordodate una buena comida.
117 Te damos, Loddfáfnir, buen consejoque te ha de servir, si lo tomaste será bueno, si lo sigues:Nunca le cuentes al hombre malodesgracia que tengas;porque del hombre malo nunca obtendráspago por tu buen deseo.
118 Ferzomente mordido he visto un hombrepor palabras de mala mujer:la falsa palabra provocó su muerte,un hombre en verdad sin culpa.
119 Te damos, Loddfáfnir, buen consejoque te ha de servir, si lo tomaste será bueno, si lo sigues:Si tienes amigo en el cual confías,vete a menudo en su busca;de zarzas se cubre y de altas hierbasen senda que nadie pisa.
120 Te damos, Loddfáfnir, buen consejoque te ha de servir, si lo tomaste será bueno, si lo sigues:Procura ganarte al hombre bueno;conjuros aprende siempre.
121 Te damos, Loddfáfnir, buen consejoque te ha de servir, si lo tomaste será bueno, si lo sigues:No seas tú nunca el primero en rompercon un amigo;la pena mata al corazón si a nadie puedes decirtodo aquello que piensas.
122 Te damos, Loddfáfnir, buen consejoque te ha de servir, si lo tomaste será bueno, si lo sigues:No tengas jamás discusión ningunacon un simio ignorante.
123 Pues del hombre malo nunca has de obtenerbuena recompensa;el hombre bueno será quien te logrerenombre y fama.124 Por igual que un hermano tiénese aquelal que todo se cuenta;todo es mejor que ser mentiroso,no es bueno el amigo que a todo asiente.125 Te damos, Loddfáfnir, buen consejoque te ha de servir, si lo tomaste servirá, si lo sigues:Nunca digas a un hombre peor que tú, ni tres feas palabras;a menudo el mejor cedecuando busca el peor pelea.
126 Te damos, Loddfáfnir, buen consejoque te ha de servir, si lo tomaste será bueno, si lo sigues:Harás un zapato o harás una lanzasólo si son para ti;mal hecho el zapato o la lanza torciday tu mal te desean.
127 Te damos, Loddfáfnir, buen consejoque te ha de servir, si lo tomaste será bueno, si lo sigues:Donde hallares maldad con maldad responde.no des tregua al enemigo.
128 Te damos, Loddfáfnir, buen consejoque te ha de servir, si lo tomaste será bueno, si lo sigues:contento con el mal no has de estar nunca,lo bueno alegrarte debe.
129 Te damos, Loddfáfnir, buen consejoque te ha de servir, si lo tomaste será bueno, si lo sigues:mirar hacia arriba no debes, en la lucha-cobardes como puercos se vuelven los hombres-,que tu mente no embrujen.
130 Te damos, Loddfáfnir, buen consejoque te ha de servir, si lo tomasque te será bueno, si lo sigues:Si quieres ganarte a hermosa muchachay conseguir su favor,prométele y dile y cúmplele siempre:a nadie buen trato hastía.
131 Te damos, Loddfáfnir, buen consejoque te ha de servir, si lo tomaste será bueno, si lo sigues:Se cauto, te aconsejo, mas no cauto en exceso;sobre todo bebiendo o con hembra casada,y en una tercera cosa, también: no te engañen los ladrones.
132 Te damos, Loddfáfnir, buen consejoque te ha de servir, si lo tomaste será bueno, si lo sigues:Nunca de un huésped te rías o burlesni de un caminante.
133 A menudo no saben los que dentro se sientanqué hombres serán los llegados:nadie hay tan bueno que falla no tengani tan malo que nunca sirva.
134 Te damos, Loddfáfnir, buen consejoque te ha de servir, si lo tomaste será bueno, si lo sigues:Del supremo thul jamás te rías:es bueno a menudo lo dicho por viejo;a menudo bien habla el talego curtido,el que cuelga entre cuerosy entre pieles se mecey entre tripas se orea.
135 Te damos, Loddfáfnir, buen consejoque te ha de servir, si lo tomaste será bueno, si lo sigues:No te burles del huésped ni lo eches afuera,dale buen trato al pobre.
136 Fuerte el traveseño será que se deslizapara abrir a todos;si limosna no das, un mal te desean,dolor que tus miembros cojan.
137 Te damos, Loddfáfnir, buen consejoque te ha de servir, si lo tomaste será bueno, si lo sigues:Cuando mucho bebieres, recurre al poder de la tierra,de embriaguez la tierra libra, como el fuego de epidemia,de pujo el roble, grano de trigo del mal de ojo,de sofoco el saúco -la luna invoca contra el odio -,de picada el brezo, de la desgracia las runas,del vómito libra el suelo. (estrofa incompleta)

V(HISTORIA DE LAS RUNAS DE ODÍN)
138 Sé que pendí nueve noches enterasdel árbol que mece el viento;herido de lanza y a Odín ofrecido-yo mismo ofrecido a mí mismo-del árbol colgué del que nadie sabeel origen de sus raíces.
139 Ni pan me tendieron ni cuerno de bebida;fijo en lo hondo miré;las runas alcé, las gané entre gritos;caí a la tierra de nuevo.
140 Nueve conjuros del hijo de Bölthur,del padre de Bestla, aprendí,y también he bebido el excelso hidromiel,derramado Odrérir.
141 Empecé así a germinar y a ser sabio,y a crecer y sentirme bien:una palabra dio otra, la palabra me llevaba,un acto dio otro, el acto me llevaba.
142 Descubre las runas y aprende los signos,las runas de mucha fuerza,las runas de mucho poder,que el thul supremo tiñóy los altos poderes hicierony el señor de los dioses grabó.
143 A los ases Odín, a los elfos Dáin,a los enanos grabóselas Dvalin,a los gigantes Asvid;yo mismo grabé las runas.
144 ¿Las sabes tú grabar? ¿Las sabes tú interpretar?¿Las sabes tu teñir? ¿Las sabes tú probar?¿Les sabes tú pedir? ¿Les sabes tú ofrender?¿Les sabes tú ofrecer? ¿Les sabes tú inmolar?
145 Mejor no pedir que por todo ofrendar;su pago la ofrenda busca;mejor no ofrecer que en exceso ofrecer.Así grabó Thund antes de surgir los pueblos;allá revivió cuando vino de nuevo.

VI(SERIE DE CONJUROS)
146 Los conjuros que sé yo que ni esposa de reyni hombre alguno sabe:"auxilio" se llama uno y el que auxilio te daen pleitos y penas y en malas dolencias.
147 El segundo sé, remedio de aquellosque quieren ser curanderos.
148 El tercero sé, si mucho precisoatar a mi enemigo:sus filos le emboto a aquel mi adversarioy ni armas ni mañas le valen.
149 El cuarto sé, si preso me ponen los guerrerosy atados los miembros tengo:yo canto el conjuro y me puedo escapar;libres los pies se me quedan,y de mi cuello la argolla.
150 El quinto sé, si dardo yo veoque busca traidor a mi gente:por recia que vuele parada la dejo,tan sólo con mi mirada.
151 El sexto sé, si con raíz me lacerandel árbol con savia tomada:el hechizo que a mí aquel hombre me cantaél se lo sufre y no yo.
152 El séptimo sé, si la altas llamaveo entre mis camaradas sentados en los bancos:por mucho que arda salvarlos puedo,tal el conjuro que canto.
153 El octavo sé, ese que siempre útil será que se aprenda:odio que surja entre hijos de jefe,puedo enseguida calmarlos.
154 El noveno sé, si mi barco peligra y lo he de salvar en la mar:yo el viento detengo que azota las olas y toda la mar sosiego.
155 El décimo sé, si brujas veoque arriba están por los aires:de manera que yo hago que descarriadas huyany no encuentran su propia formano encuentran su propio juicio.
156 El undécimo sé, si a la guerra llevoa mi tropa de viejos amigos:sobre mi escudo les canto y ellos con fuerzaindemnes en la lucha entran,indemes de la lucha salen,indemnes me regresan de ella.
157 El duodécimo sé, si veo al ahorcadoque arriba en el árbol se mece:de manera yo grabo y las runas tiñoque el muerto se animay me tiene que hablar.
158 El decimotercero sé, si al nuevo guerrero deborociar con el agua:no caerá él si a la guerra fuere,lo respetan a él las espadas.
159 El decimocuarto sé, si yo entre los hombresdecir de los dioses debo:de los Ases y Elfos sé todas las cosas,pocos sabios lo saben.
160 El decimoquinto sé, que el enano Thjódrörira las puertas de Delling cantó:con la fuerza de los ases, con la gloria de los elfos,lo cantó a Hroptatýr con la ciencia.
161 El decimosexto sé, si quiero de mujer sabialograr amor y favor:la mente dirijo de la hembra de blancos brazosy su ánimo altero todo.
162 El decimoséptimo sé, la joven doncellaque no se me vaya.Nunca, Loddfáfnir, tuyos seránestos conjuros,aunque has de saberlos,debes ganarlos,te urge obtenerlos.
163 El decimoctavo sé, aquel que jamása doncella diré ni a mujer casada-es siempre mejor que sólo uno lo sepa;y aquí los conjuros acaban-,sino a aquella tan sólo que me toma en sus brazosy también a mi hermana.
164 Ya ahora en la sala del Altísimolos dichos del Altísimo se cantaron para todo provecho del hombre, para poco provecho del ogro.¡Salud al que dijo! ¡Salud al que supo!¡Quien algo aprendió, que lo goce!¡Salud a los que esto oyeron!

http://www.asatru-argentina.com.ar/havamal.htm

Runas y Magia

Podemos encontrar dos fuerzas utilizadas en la magia y en el ritual, estas son de carácter anímico y dinámico. Las fuerzas dinámicas son más mecánicas y carecen en gran medida de lo que podríamos llamar consciencia o voluntad que no sean sus funciones singulares. En esta categoría se puede colocar a las runas en general. Sin embargo poseen un cierto grado de animismo. Todos los diferentes individuos expuestos anteriormente forman parte de la categoría de animista ( Aesirs, Vanirs, duendes, enanos y gigantes ). Los Dioses se manifiestan a manera de arquetipos o modelos ejemplares de consciencia. Estas fuerzas derivan, en última instancia, de la naturaleza dinámica del universo, como también de la humanidad, en cuya formación colaboran.Estos modelos son muy útiles para la magia, sean como factores de consciencia interna, como símbolos o vehículos de poder conscientemente dirigidos en los ritos invocadores. Este modelo no es muy común en la magia rúnica y pertenece más a los aspectos religiosos de Ásatrú. Las runas son llaves que actúan dentro de los mundo causales del cosmos. Son símbolos que acuden a las fuerzas a las que representan. El mago debe dirigir las fuerzas a traves de los Nueve Mundos mediante el acto del ritual y así poder transformar, manipular, intensificar, etc. Estas fuerzas se manifiestan siguiendo las leyes impuesta por la runa Perthro y la Nornas. La eficacia del trabajo del mago está en proporción directa con la calidad e intensidad de la impresión que él o ella puede causar en los mundos imaginarios adyacentes a Midgard. Los antiguos sabían que todas las cosas están llenas de poder rúnico, todas las cosas tenían sus runas.

Antes que nada sería conveniente entender las leyes mágicas y así evitar errores. La ley de Perthro dirige las fuerzas de la runas en el sentido que le ha sido impuesto. Hay dos sistemas del uso de las runas, uno sería el Stadhagaldr y la mágia talismánica. El primero consistiría en adoptar la posición de la runa
a modo de un Yoga, pronunciar el Galdr de la runa y visualizar la runa. El otro sistema es inscribir en un madero un grupo de runas a las que va dirigido una finalidad. Ambos métodos usan las runas como fuerzas que se combinan para llegar a un fin. El mago antes de hacer magia rúnica debería conocer la naturaleza de cada runa para que sus fuerzas sean más fructíferas. La manifestación de las runas y su ordenación en el FUTHARK están ligadas con los procesos cosmológicos y cosmográficos. Estas no tienen punto de origen, sino que son sustancias de la energía latente contenida en el Ginunngagap. Las runas existen simultáneamente y en un estado indiferenciado por este vacío, desafiando, así, la comprensión. En la división entre el Muspellheimr y Niflheimr, las fuerzas rúnicas se polarizan en runas brillantes (Heidhrúnar) y runas oscuras (myrkrúnar). Se trata de los aspectos polarizados del cuerpo entero del poder rúnico, expresados simultáneamente. Estas fuerzas rúnicas se atraen mútuamente, para así ser reunidas y crear la semilla cósmica de la manifestación contenida en Ymir.

"Voluntad" por Peter J. Carroll

Magick es "La Ciencia y el Arte de causar Cambios en conformidad con la Voluntad" como Crowley observa. Cada pensamiento y acto se conforma con este postulado pero al mismo tiempo, Haz lo que quieras es la totalidad de la ley '. Está claro que una amplia gama de fenómenos es abarcada por la término voluntad.
El dictado Telémico de "haz lo que quieras" es el rechazo esencial de la autoridad externa, no hay necesidad de ninguna ley ética o dios para proscribir el propósito en la vida ya que cada hombre y mujer es una estrella y no hay dioses sino hombres.
Sin embargo, la simplicidad extrema de descubrir y poner su verdadera voluntad en ejecución es un problema inmenso para seres tan complejos como nosotros. Si su verdadera voluntad es concebida como que la trayectoria de una vida amoldada a conceptos astrológicos, genéticos, sociológicos y psicológicos, el problema es en gran parte eliminar comportamientos innecesarios.
Los animales en estado salvaje ejecutan sus voluntades verdaderas sin mucha vacilación, confusión, preocupación, premeditación, o error. Es nuestro desarrollado órgano del pensamiento que nos distrae de nuestra voluntad verdadera al mismo tiempo que ofrece amplias y variadas oportunidades de acción. Parecería como si la voluntad agitara la mente a la acción y entonces la batidora de la mente dirige a la voluntad para lograr ciertas acciones o para fomentar pensamientos. El entrenamiento de la voluntad apunta en primer lugar a evitar las complicaciones y distracciones innecesarias que hacen del comportamiento diario del hombre común algo poco espontáneo y confuso. El entrenamiento del mago también implica lo desarrollo de la voluntad mágica que es el instrumento con el cual él explora el sobrenatural.
Normalmente la voluntad implica alcanzar la unidad en el deseo. La voluntad mágica va un paso mas allá y requiere detener la actividad mental completamente.
Todos los hábitos, los deseos y creencia debilitan la voluntad y los magos han desarrollado muchas técnicas para que esto no suceda. Austin Osman Spare transmutó y superó la cultura estética personal a través de la búsqueda de los valores existentes en aquellas cosas que normalmente producen repulsión. Crowley abogó por la adopción de un gran número de opiniones y de personalidades arbitrarias. Él también sugirió el método de equilibrio por el cual la mente es disciplinada a llamar inmediatamente al concepto contrario u opuesto de cada pensamiento que puedan surgir. También se supone de gran ayuda el romper cualquier hábito, para liberarse de esa forma particular de esclavitud. Entre los muchos procedimientos dados a Castaneda por su maestro preparándolo para aproximarse a su verdadera voluntad estaba " borrar la historia personal ". Esto significa la pérdida de la importancia personal, asumiendo la responsabilidad de los actos de cada uno mientras que constantemente se recuerda que uno va a morir. Aunque éstos son también nuevos hábitos que uno adopta, son considerados como una base más eficaz de comportamiento y permiten más fluidez en las acciones. Otras técnicas incluyen la alteración de las rutinas, cambiando sus hábitos sobre una base al azar y también la curiosa práctica del no-hacer. Esto exige el observar las sombras de las cosas, los espacios entre los objetos o el detalle minucioso de las formas y de otras cosas uno normalmente pasa por alto.
Una vez que la voluntad se haya liberado de su círculo estéril de hábitos está libre para actuar creativamente otra vez. Ésta es la base de la iluminación Zen. La voluntad puede también aprender expresarse de forma sobrenatural
Spare consideraba que la energía liberada de las creencias que han sido destruidas tiene un efecto mágico cuando es proyectada por el subconsciente a través de olvido deliberado en los momentos de vacuidad o extremo agotamiento. Crowley dijo que el propósito de las técnicas de yoga es apagar la mente, el Asana y Pranayama quitan la sensación del cuerpo, el Pratyahara, el Dharana y el Dhyana detienen la actividad de la mente, y la consciencia en sí misma es aniquilada con Samadhi. Castaneda incluye y resume todas las tradiciones con la observación de que la Voluntad actúa cuando el diálogo interno es acallado.
Muchas vías para acceder al estado de concentración en un punto o de silencio están disponibles para el mago. Aquellas técnicas que se auto imponen más bien que dirigidas a voluntad deben ser tomadas como algo complementario para ayudar al mago en su camino. Ellas tienden a brindar experiencias caóticas coloreadas por lo que está pasando en la mente en ese momento. Las drogas caen en esta categoría y deben verse como pobres imitaciones de los verdaderos resultados de la práctica a Voluntad en las disciplinas de yoga y Magick. El objetivo del entrenamiento de la voluntad es del constante progreso hasta llegar al punto donde la mente se pueda silenciar a voluntad y asi permitir a la fuerza completa de la voluntad toda salir a la superficie. El emerger de la voluntad revela un sentido de dirección o Voluntad Verdadera y también sus medios de realización.

Extraído de The New Equinox, Volume III

Y Paganos son...

EDEN 271

Cuál es el propósito del Ritual Pagano? ¿Es la sumisión frente a la Naturaleza o el fetichismo?
Una pésima respuesta originada del intento de describir al Paganismo y a las Religiones Tribales en términos del Cristianismo. La sumisión se da sólo frente a entidades como el Dios Cristiano, cuya existencia y poderes se encuentran más allá del entendimiento mortal. Uno no canta himnos a un árbol, tampoco se reza a las hierbas. ¿Magia? Otra mala respuesta. Una orgía primaveral no es un intento de influenciar al maíz de manera simpatética. No, el único propósito del Ritual Pagano es la participación. Un festival de verano tiene el objetivo de exaltar el entendimiento del verano -la vida en su esplendor. El Paganismo es la exaltación de la vida. En última medida, cada evento de la vida podría tener su Ritual de exaltación para intensificarlo: el Año Nuevo, el inicio de las estaciones, nacimientos, casamientos, la muerte, las peleas, el comer, el defecar, el dormir, el beber, el encontrarse para fiestas, la enfermedad, la salud, incluso el estar solo -cada una de estos eventos merecen un ritual. Y esa es la situación Pagana.

LO OPUESTO AL CAPITALISMO:
¿Cuál es la base de nuestra sociedad Capitalista? No son las clases sociales, no es la avaricia, no es el dinero, no es la esclavitud, no es la discriminación de los sexos, no es la ley, no es la Religión: la base es la propiedad. La propiedad no significa "ser dueño de algo". Aquello que uso es mío, mi ropa es mía, aquello que construyo es mío... esto no es propiedad. La propiedad es aquella Magia Negra legal que separa a quienes trabajan del producto de su trabajo. De esta manera, la propiedad crea las grandes inequidades de la calidad de vida en nuestras sociedades y en nuestro Mundo. El Tiempo que los empleados permanecen en sus trabajos es propiedad de su empleador. Así un empleador obtiene los beneficios del trabajo de muchos de empleados, dándoles muy poco a cambio de su trabajo, y así obtiene para sí mismo una mejor calidad de vida. La vida de los Jefes aumenta su calidad, mientras que los trabajadores ven disminuir su calidad de vida. El Capitalismo de Estado (como el que se dio en la Unión Soviética) no es mejor. Contra el Capitalismo está el Socialismo.
Los Socialistas están contra la propiedad porque permite la separación de trabajador y producto. Los Socialistas están contra esta separación porque arruina las vidas de los trabajadores. El Capitalismo se mantiene a sí mismo sugiriendo a los trabajadores que deben aceptar sus vidas empobrecidas. Esto no requiere una conspiración, tan solo evolución: las cosas que apoyan al Sistema son aceptadas, aquellas cosas que atentan contra el Sistema caen, y la Sociedad producida en serie por el motor Capitalista sigue su curso. La exaltación de la estupidez más allá de la inteligencia: la política del espectáculo. La construcción de Ciudades de avaricia y mercados financieros. Partidos trabajadores que sólo parecen querer integrar al trabajador con la Sociedad Capitalista. La Negación de la Vida. Los Paganos buscando exaltar la vida triunfarán, continúen, no importa si el sistema Capitalista busca negarla. El gran Ritual por la afirmación de la vida será la caída del Capitalismo. Y no se atrevan a llamar Socialismo a esta afirmación de la Vida. Perseveren Paganos, aquel día llegará. Un día Pagano.

Satàn ha muerto

Turbulence Remix / THEE TEMPLE OV PSYCHICK YOUTH

En los últimos meses hemos recibido un gran número de manuscritos y fanzines que no son más que re-escrituras de la "filosofía" del Satanista Anton LaVey, llenos de la misma postura vacía y sin ningún contenido más allá del juvenil "vamos a asustarlos". Nos resulta evidente que alguna gente percibe que nosotros tenemos inclinaciones "Satánicas"... pero no. Nos interesan las manifestaciones de la cultura ocultista in todas sus formas, pero tenemos poca simpatía hacia algunas de las vertientes más recientes en ese campo.

Queremos aclarar algunas cosas.
Anton LaVey, el fundador de la Iglesia de Satán (o Church of Satan), siempre ha sido más carnaval que carnívoro y sus escritos "Ocultistas", más que mostrar una "mente brillante" se suelen limitar a repetir lo mismo que ya han dicho quienes lo han influenciado a él, unas raíces que cada vez envejecen más. Para LaVey, la imagen parece serlo todo. Detrás de sus homilias acerca del "individualismo" y la "libertad", la realidad de la filosofía de LaVey no muestra mucho más que una persona constantemente atrapada en una red que él mismo construyo. Los "valores eternos" de Church of Satan son meramente una forma de decir que su filosofía no avanzó ni medio milímetro en los últimos 30 años. ¿Y cuál es esta filosofía?
LaVey clama ser un verdadero adversario y un desafío para la Iglesia Cristiana, al mismo tiempo en que se declara el gran enemigo del Cristianismo, asegura que puede disparar una suerte de incremento evolutivo en sus seguidores. Nosotros lo vemos bastante distinto. Church of Satan se ha mantenido perennemente en la retaguardia, disparando contra ocultistas, paganos y claro, también contra los Cristianos; la legión vestida de negro que persiste en reforzar la dinámica dualista que LaVey dice detestar tanto.

El contenido real de las ideas de LaVey puede ser resumido en dos renglones: Haz lo que quieras; que no te atrapen; el fin justifica los medios; y (realmente muy útil) sé exitoso.
Más allá de esto, sus rituales son simplemente parodias teatrales con vestuario de lujo, confusos y contradictorios. Él y sus seguidores gustan de atacar a los ocultistas que utilizan "nombres de dioses" y formulas complejas, y luego embarran todo su trabajo con al menos tantos como los que utilizó Crowley en toda su vida. Sabemos que un poco de psicodrama puede ser útil, pero realmente, si desean legar a ese extremo entonces les convendría leer a Dennis Wheatley!
Pero veamos la doctrina básica de Church of Satan:

Superficialmente, esta idea de hacer lo que deseas sin ser atrapado suena atractiva, pero en un largo plazo sólo crea una forma de vida que provee ganancias a muy corto plazo y perdidas en el largo plazo. Es el síndrome del viejo adicto (muy bien descripto por William Burroughs) que necesita cada vez más recursos para resultados cada vez más pequeños. En cierto momento ya haz acabado con todos tus proveedores y necesitas armar las maletas y retirarte a otro sitio. En un sentido matemático este negocio no funciona y ningún arreglo con Cristo o Satán puede cambiar esto. Es por este error básico en su pensamiento que LaVey permanece en un tiempo congelado y literalmente no puede moverse. Él se ha atado a sí mismo a una droga en particular y teme moverse porque puede llegar a perder su surtidor intravenoso.
Y esta droga ni siquiera es demasiado interesante. LaVey no es tonto, pero necesita portarse como una sanguijuela que busca tontos; lo que significa, dicho sea de paso, que necesita rodearse de tontos para mantener su posición. Esa es la red que él mismo ha tejido. Y otra vez, por esto mismo es que en 30 años no ha propuesto siquiera una sóla idea novedosa: no hay lugar para el intercambio en su mundo. La "filosofía" de LaVey es, por propias posiciones, una filosofía de la atrofia y la cobardía personal. Encuentra una silla, siéntate derecho y espera hasta que todo termine.

En muchos de los escritos Satánicos que hemos leído se traza una equivalencia entre el desarrollo personal y la superioridad genética: los débiles serán aplastados por los fuertes (oh! Que susto!) que reinarán como Hombres de Hierro (y esto significa, generalmente, hombres ¿no?), que seguramente son ellos. Es una abstracción preciosa - ¿Qué sucedería si la quisiéramos aplicar?
De hecho, nunca es posible siquiera llegar al primer escalón de esta sucesión. LaVey, al igual que los demás suprematistas de cualquier especie, vende una ficción tan frágil como las que se pueden encontrar en la tienda de baratijas de un carnaval. Comenzamos por aplastar y eliminar la raíz más débil, bueno. Veamos que nos queda como resultado: una vez cortada esta primer raíz más débil, la que era la segunda raíz más débil se ha transformado ahora en la más débil de todas las raíces, entonces... aún tenemos una raíz más débil (sin importar la forma en que esta sea definida). Cortemos entonces esta otra raíz, también la siguiente, y la otra, y la que sigue después de esta otra. Es un programa perfecto de auto-destrucción, no importa desde que lado se lo mire. No nos sorprende que LaVey haya sido la incubadora de varios grupos neo-nazis. Su "filosofía" es la carne y el vino de ese tipo de organizaciones -la búsqueda sin fin de chivos expiatorios, el enaltecimiento de la violencia, la imposibilidad de mirarse a sí mismo, el regreso a "valores" "tradicionales", el rechazo a cambiar de posición sin importar cuán insostenible o atrasada esta se torne. Aunque no estemos a favor del psicoanálisis poco pulido, no podemos hacer más que reír cuando vemos la constante promoción de ideales como: "el Odio es Bueno", "El Poder Absoluto es Correcto", "Todos Son Estúpidos (excepto yo)". Incluso los niños pequeños aprenden a superar sus rabietas. ¿Quizás podría ser más útil intentar examinar que elementos del orden social existente hacen que la gente se sienta tan desprotegida y vulnerable?
Sin importar la retórica acerca del absurdo de la "filosofía" Satánica cuando se la confronta con el "mundo real", aún existe mucha gente viviendo allí. La misantropía puede ser interesante, pero sólo existe en una compleja sociedad industrializada basada (en algún sentido) en la co-operación. Si todos viviésemos según las leyes de la jungla, sería un poco complicado conseguir la última baratija del Black Metal Nórdico en CD ¿No es así?

Nuestra magia busca la integración, no la desintegración. Se trata de aprender a cambiar e incorporar nuevos mapas en la propia conciencia mientras crecemos. Jamás ha sido un "es el fin del milenio, luchemos con el gran enemigo hasta la muerte". Eso no tiene el menor sentido - no queda absolutamente nada al final.
LaVey habla acerca de destruir al enemigo, ignorando la verdad más básica: "La Magia Se Defiende Por Sí Misma". El Poder Absoluto dificultosamente es Correcto -tan sólo alcanza con mirar un poco al mundo para darse cuenta. El universo del Satanista es un caparazón de ilusiones que termina siendo una prisión para cualquiera que lo abrace. Este caparazón viene completo, incluye una librería, joyería, posters y una selección de música a la cuál hay que adaptarse para encajar.

Pero lo que resulta más notable, y viene como confirmación de lo anteriormente escrito, y nuestra fuente es la mismísima boca del caballo, es la propaganda que propaga Church of Satan y aquellos que se inspiran en esa Iglesia. Si dejamos por un segundo a LaVey de lado y vemos que ofrece el resto de la literatura de Church of Satan vemos que lo que hemos obtenido a cambio de nuestro dinero es un resumen sin forma de la política de la represión y el control. Las Armas son grandiosas, la Violencia es grandiosa, la Policía es grandiosa, los Nazis son... oh! Claro, a menudo se detienen en este punto ¿No es así? Demasiados artículos que exaltan a Hitler hemos visto, claro que siempre salen del gran aprieto más o menos así:

"eh, oh! Bueno... tan sólo estoy explorando este conocimiento prohibido. Es decir, estoy en el asunto de las runas y la SS se trataba más o menos de lo mismo, pero porque esté usando este saco de cuero con una swastika no significa que yo sea nazi. Oh no, es tan sólo un símbolo antiguo, ya sabes al respecto. Igualmente yo odio a todo el mundo sin importar la raza, y cuando dije que las masas debían ser exterminadas no quería decir que esto deba hacerse en campos de concentración. Yo odio toda esa corrección política. ¿Escuchaste este CD? El Cantante quemó una Iglesia, y... ah! También el dijo que odia a los judíos, pero ya sabes, eso es el rock and roll. Igualmente es un paradigma que he adoptado por razones mágicas... Creo que habías dicho que eras un librepensador"

Este sector de la cultura underground está tan aterrada del mundo que tan sólo pueden atacarlo. Dependen de un pensamiento Darwinista absolutamente retrasado para justificarse a sí mismos, no son capaces de desarrollar siquiera un sistema productivo y coherente de vida que exceda su supuesta visión de la vida: aquí y ahora, eso es todo. Al decir que son la cara opuesta de la sociedad desean hacer una proclama contra el pensamiento corrompido, pero se han sumergido tanto en sus propios mitos que han acabado siendo tan dogmáticos, reaccionarios y dualistas como su gran enemigo. Este es el problema que han tenido todos aquellos que han hecho del tener enemigos la única razón de sus vidas. Terminan tocando la misma melodía, no importa si te gusta o no. "¿Deseas una Guerra Total?" Hmm... no, gracias ¿Por qué no una taza de té?
Si el Satanismo es una "filosofía del poder" entonces es una muy pobre. El poder cambia de lugar en el globo siglo a siglo, pero parece que nunca le llega el turno al pequeño grupo de gente que publica tanto material rojo y negro. Durante los últimos 2000 años, prácticamente todos los grupos que han ostentado el poder durante un periodo considerable de tiempo han sostenido creencias bastante más cercanas al Cristianismo que a alguna ideología proto-Nitzscheana. Claro, los Satanistas más inteligentes como Boyd Rice y LaVey se escabullen diciendo que esto se debe a que los líderes Cristianos son Satanistas encubiertos que alimentan a su ganado con decepción. En un esfuerzo por aceptar esta extraña redefinición de la historia mundial, imaginemos que esto es así... entonces ¿Para qué molestarse? Si es el poder lo que realmente están buscando ¿Por qué hablar tanto acerca de ello en vez de adquirirlo? (y realmente es necesario elegir entre estas dos opciones). El Vaticano y la Capilla Sixtina comparada con el pequeño altar de LaVey y una copia del último fanzine Satanista... ¡Dificil elección!

¿Y poder sobre qué, sobre quién? Poder sobre uno mismo parece bastante sencillo. Seguramente no es poder sobre el Estado -ni siquiera es posible leer literatura Satánica en la mayoría de las prisiones estatales. ¿Poder sobre José el plomero, miembro pago de las masas sin cerebro tan despreciadas por la elite de ropaje negro? José se ríe y continúa con su trabajo, el sabe que el hombre vestido siempre de negro y con símbolos extraños es un poco extravagante, pero siempre paga en término a pesar de que sea un poco tímido. Ah! Claro, casi nos olvidamos! Se trata de poder sobre las Fuerzas Oscuras, tan terribles que resultan incomprensibles para los que no son "de la sangre" Satánica. No vayas a la casa Johnson, cosas muy extrañas suceden allí! Bueno, si la cuestión es el juego del rol, entonces enviamos a Scooby Doo para que resuelva el asunto y desenmascare al malvado mayordomo.

El Satanismo es elitista. Esto no es lo mismo que creen muchos Satanistas, es decir, que ellos son la elite. Básicamente se trata de una estructura estratificada con gurues en la cima, sus mensajeros en el siguiente nivel y una masa que consume los productos de aquellos que están por encima suyo. Si reemplazas a los gurues por, imaginando un ejemplo, un presentador de algún programa de TV o Madonna, y a los mensajeros por la sección de espectáculos del diario, puedes ver que todo esto se trata solamente de una reproducción dentro de un microcosmos de la cultura popular más burda. Un punto a favor de los Magos del Caos, aunque dudo que la mayoría de ellos eligiría adoptar este último paradigma -sería demasiado simplista para ellos. Las verdaderas elites no pasan todo el tiempo comentando acerca de su superioridad, no tienen ninguna necesidad de hacerlo.

Los Satanistas son malvados hasta que llega la policía. En ese momento los baphomets se guardan en el placard y son puras caras sonrientes. Para ser una filosofía basada en la indulgencia parece tener demasiadas excepciones: no hay ninguna moral, pero lastimar niños y animales (excepto por razones alimentarias, les concedemos el punto) es "malo". Ninguna droga porque distorsionan los sentidos (Oh! Excepto el alcohol, por alguna razón inexplicable -aunque estoy seguro que no tiene nada que ver con la aceptación masiva que tiene esta droga dentro de las masas sin cerebro). Muy frecuentemente vemos en su literatura como hubiese actuado un "verdadero Satanista" frente a determinadas situaciones, algo que nos recuerda mucho a los curas explicando como los "verdaderos Cristianos" nunca hubiesen matado en nombre de Dios. Tan sólo se trata del glamour de ser los chicos malos. Nada mal, pero bueno, en algún momento uno comienza a preguntarse si algo de todo esto tiene sentido.

Nuestra magia es diferente. Deseamos explorar nuestras propias debilidades y fortalezas, compartirlas con el otro sin preocuparnos demasiado acerca de cultivar una imagen. Hemos aprendido que no tiene sentido alguno presentar una ideología considerada 100% correcta para que todos sigan -esto sólo sirve para verse como un tonto cada vez que algo nuevo se presenta y te cambia la mente, y nosotros amamos ese momento. Dudo que nos encuentres haciendo grandes proclamas acerca del estado del mundo. No necesitamos hacer todo ese ruido, aunque podemos hacerlo cuando es necesario. Sabemos que la magia verdadera es a menudo bastante silenciosa. Realmente no importa si nadie sabe quienes somos, el nombre del juego no es fama, sino evolución. El lento progreso de los humanos a través del tiempo, cada vez integrándose más, aprendiendo como no arruinar las cosas, como no matarnos entre nosotros, aprendiendo que el momento actual no es la única realidad posible. Hay veces en las que nuestras preguntas son más importantes que nuestras respuestas.

"Un hombre nace gentil y débil. Al morir es duro y rígido
Las plantas verdes son tiernas y llenas de savia. Al morir son huecas y secas.
Rigida y derecha es la disciplina de la muerte.
Gentil y flexible es la disciplina de la vida.
De igual manera, un ejercito sin flexibilidad jamás gana una batalla.
Un árbol demasiado rígido se quiebra muy facil.
Lo duro y fuerte caerá. Los suave y flexible quedará."
LAO TSE

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Còmo crear Sigils (G. Morrison)

(Por Grant Morrison)
En el estilo ¡Magia Pop!, el sigil (sij-ill) es la primera y una de las más efectivas armas en el arsenal de cualquier mago moderno. La técnica sigil fue reconceptualizada y modernizada por Austin Osman Spare a principios del siglo XX y popularizada por Magos de Caos y el Thee Temple ov Psychic Youth (TOPY) en los 80s. Un sigil es un símbolo magicamente cargado como este:

El sigil toma el deseo o intención mágica – digamos “Es mi deseo visitar Ruanda1(puedes, por supuesto, poner cualquier deseo que quieras aquí) y lo pliega, creando un simbolo altamente cargado. El deseo es olvidado. Unicamente el simbolo permanece y puede ser después cargado a máxima potencia cuando el mago elija. Olvidar el deseo en su forma verbal puede ser dificil si empiezas con demasiada ambición. No merece la pena cargar un sigil para ganar la loteria si no compras un ticket. Empieza con cosas que no sean demasiado involucrantes emocionalmente hablando. Utilizo la sigilización para conocer gente por la que estoy interesada, o para cualidades particulares que necesitaré en una situación dada. He usado también sigils para curar, para localizar objetos perdidos y para el cambio masivo global. Los he estado usando durante 20 años y siempre funcionan. Para mi el periodo entre el lanzamiento del sigil y su manifestacion como un evento en el mundo real es usualmente 3 dias, 3 semanas, o 3 meses dependiendo de las variables involucradas. Repito: los sigils siempre funcionan. Por lo tanto. Empieza la transformación de tu deseo en un vibrante simbolo puro como sigue: Primero quita las vocales y las letras repetidas para dejar una cadena de consonantes. Ahora empieza a agolpar la cadena, lanzando o combinando lineas y jugando con las letras hasta que solo quede un apropiado glifo estilo-brujeril. Cuando estes satisfecho esta listo, puedes concluir con algo como esto:

La mayoria de sigils caseros parecen algo raros o aliens – como escritura ufo o marcas en la pared brujeriles. No hay reglas sobre como tu sigil debe parecer mientras funcione para tí. Los resultados solo son importantes a este nivel. Si algo no funciona, prueba otra cosa. El asunto no es creer en la magia, el asunto es hacerla y ver como funciona. Esto no es religión y la fe ciega no juega parte en ello. Cargar y lanzar tu sigil es la parte divertida (es a menudo recomendable hacer un montón de sigils y cargarlos luego cuando te has olvidado de lo que originalmente representan). Ahora, la mayoría de nosotros encontramos dificil al principio mantener la precisa concentración similar-al-Zen necesaria para hacer funcionar magia a larga escala. Esta concentración puede ser aprendida con tiempo y esfuerzo pero por ahora, los sigils hacen facil esquivar años de entrenamiento y conseguir éxito instantaneo. Para cargar nuestro sigil debes concentrarte en su forma, y mantener esa forma en tu mente mientras evacuas el resto de tus pensamientos. Casi imposible, podras decir, pero el cuerpo humano tiene varios mecanismo para inducir breves estados “sin-mente”. velocidad, giros, intenso agotamiento, miedo, sexo, el vuelo o la respuesta a la pelea; todo eso hará el truco. He cargado sigils mientras realizaba puenting, agonizaba en una cama de hospital, experimentaba un eclipse solar total y bailaba Techno. Todos estos metodos prueban ser altamente efectivos pero para el primerizo nada supera la tecnica de la paja. Con algunos no-magos, he notado convulsiones de nerviosas risas siempre que he mencionado la palabra “masturbación” ( y no sorprende; junto a mojar la cama o sentarte en tu propia caja del gato para echar unas risas, es una de las cosas que a nadie le gusta admitir). Sea como fuera, la masturbación mágica es actualmente más divertida e igualmente, más seria, que el meneo de mano secular, y todo lo que requiere es esto: en el momento del orgasmo, debes ver la imagen del sigil elegido resplandeciendo delante de los ojos de tu mente y proyectarla hacia las mediaesferas etereas y logoversas3 donde los deseos pululan y se condensan en carne. El sigil puede ser escrito en papel, en tu mano o en tu pecho, en la nuca de un amante o donde pienses que sera más efectivo. En el momento blanco-caliente del orgasmo, la consciencia se ciega. En esta ceguera, esta ruptura abismal en la percepción, un sigil puede ser lanzado. La masturbación es unicamente uno de los incontables métodos que puedes usar para llevar a tu castañeteo mental a un punto muerto en ese justo momento y lanzar un sigil. Sugiero la masturbación porque soy bondadoso, porque es conveniente y porque es divertido para la mayoría de nosotros. De cualquier manera.. uno no cambia el universo simplemente masturbandose (cuentaselo a los millones de espermas que luchan por su vida y el futuro de las especies en un Kleenex arrugado). Si eso fuera cierto, cualquier vaga fantasía que tuvieramos en nuestras cabezas en el momento del orgamo se convertiría en verdad en unos meses. La intención es lo que marca la diferencia. Olvida la paja por un momento si puedes y recuerda que el sigil es la parte importante de la magia realizada en este caso. El momento del orgasmo limpiara tu mente, eso es todo. Hay otras numerosas formas de vaciar tu mente y puedes usar cualquiera de ellas. Bailar o girar hasta la extenuación es muy efectivo. La meditación es efectiva pero toma años aprenderla adecuadamente. El miedo y el shock son muy buenos para cargar sigils, por lo que puedes mirar una pelicula de miedo y lanzar un sigil en el momento en que la cabeza del heroe cae escaleras de aluminio abajo hacia el regazo de su novia. Una carrera alrededor de un edificio agarrando un sigil puede ser suficiente para cargarlo, por lo que ¿por que no experimentar? Intenta lanzar tu sigil mientras realizas puenting, quizas, o sentado desnudo en tu cementerio local por la noche. O baila hasta desfallecer. Lo importante es encontrar tu propio mejor-metodo para parar ese dialogo interior el suficiente tiempo para lanzar un ferozmente visualizado, ardientemente ultravioleta sigil en ese momento. Los estados de extenuación siguientes a cualquier excitación o privación extrema son ideales. Y si experimentas y sigues teniendo problemas con los sigils, intenta alguno de los otros ejercicios para principiantes por un rato. He conocido a un par de personas que me han contado que ellos no pueden hacer funcionar sigils por lo que quizás haya unos cuantos de vosotros por ahí que realmente tienen problemas en este area en particular. Mala suerte, pero no quiere decir que no haya magia con la que puedas jugar. Yo no podía tocar “twinkle twinkle pequeña estrella...” con un clarinete pero puedo tocar la guitara lo suficientemente bien para haber escrito cientas de fabulosas canciones. ¿Si me atranco con el clarinete y no me lleva a ningún sitio significa que no hay tal cosa como la música? ¿O simplemente indicaría que tengo una actitud para tocar la gitarra la cual parece que no puede replicar usando un clarinete? Si quiero hacer música uso el instrumento con el que estoy mas confortable y lo logro. Lo mismo es cierto para la práctica mágica. No te agobies con ella. Esto no es sobre defender un sistema de creencias, esto es sobre como producir resultados. Usa unicamente lo que funciona.

Abrazando el Caos

Siendo moralmente neutro, la Magia del Caos probablemente no es para aquéllos que no tienen un código bien desarrollado de ética personal. De hecho, la mayoría de los Magos del Caos, aunque no todos, se definirían (principalmente) como "negros" o por lo menos magos "grises", pero no como es definido por los que ven el lado oscuro de existencia como meramente malo. Si su magia es "negra", es porque trabaja con lo que es oscuro y oculto, y arrojado desde el abismo original. Las personas sin normas éticas tienden a verlo a través de la autoaniliquilacion. La práctica de la Magia del caos sólo acelera el proceso, usualmente terminando de alguna manera de espectacular insanidad. Pero no hay que mirar a la Magia del Caos para proporcionar una guía moral. Si uno desea eso, simplemente debe buscar en otra parte.

Con la Magia del Caos, el principio es que usted puede experimentar cualquier cosa que desee; esto es lo que los caoistas entienden por "Haz lo que quieras será la totalidad de Ley". Por consiguiente depende de usted cuando, donde y en qué se involucra.

En resumen, la Magia del Caos es la Magia del Caos. No es una nueva religión, ni un nuevo sistema mágico. No es en absoluto un "sistema." No pida a otros definirlo en condiciones sociológicas, políticas o religiosas. Aunque ellos podrían construir un dogma que tenga sentido, no tendrá nada que hacer con el Caos.

O como cuando a Fat Waller le preguntaron por la naturaleza de Jazz: "Si yo tengo que explicárselo a usted, usted nunca lo sabrá!”.
El Caos, es Caos, porque no tiene ningún atributo excepto el mismo. Esto deja la dificultad de describirlo, porque no hay un "éllo". La Magia del Caos es una no-dualística puerta de entrada, la cual incluso ha sido confundida por aquéllos que la "originaron", siendo tan múltiple en su desarrollo, que toma direcciones imprevisibles. La Magia del caos siempre crecerá independientemente de cualquier fuente. Nadie puede enseñarle Magia del Caos. Parafraseando a Austin Spare, "Ningún maestro puede mostrarle la magnificencia de su Ser." Así que todo lo que yo puedo esperar hacer con este escrito, es incitarlo a seguir su propio camino. Yo sólo apunto mi dedo a la luna; usted debe viajar allí.

La Magia del caos es una extensión más allá de nuestra realidad y más allá de los sistemas tradicionalistas. Llamarlo simplemente un "sistema" subraya la trampa en que los humanos caen cuando necesitan conceptuar. Si uno es inseguro, y no tiene experiencia en absoluto en la magia, es seguro que encontrara dentro de la complejidad y variedad de los caminos tradicionales, algunos que vayan con su naturaleza. Sin embargo, cuando él o ella ha afilado su o sus talentos en éstos intentos y ha probado los sistemas, el próximo paso debe ser el Vacío y el desarrollo necesario de metodologías originales--qué es el corazón de la Magia de Caos, y que propulsará el Arte del Mago del siglo XXI, libre por fin de los constreñimientos y supersticiones del pasado.

Esta nueva manera de practicar el Arte de la Magia es tan abierto como libre de todo dogma moral, un camino solamente orientado al descubrimiento personal. Porque la práctica apunta asimilar y superar los acercamientos dualísticos limitados de la Magia que estandariza las tradiciones y nos pone grilletes al pasado, por su naturaleza esta más allá de nuestra comprensión, y más allá de nuestra habilidad de predecir qué dirección tomará.

Pero su interfaz es el Caos y lo que por el acuerdo general popular, se llama "Magia del Caos-Chaos magic”. Y puede ser descrita más sucintamente en las palabras de Hassan-Il-Sabbah:

"Nada es verdad. Todo esta permitido."

Joseph Max

Tao, Zen Y Deconstruccionismo

Filosóficamente, la chaos magic tiene un parecido al Taoísmo, salvo la actitud del taoísta de tranquilidad y pasividad. El éxito depende de la aniquilacion del ego, por tanto hay mucho en común con el Nagarjuna budista, escuela Madhyamaka, y quizás incluso más con la escuela de Nyingmapa del Budismo tibetano. Un examen de los rituales Chod del Budismo tibetano rendirá valiosas pistas acerca de la formulación de ritos del Caos eficaces. El efecto de un koan budista Zen en la mente discursiva, es una indicación de lo que un Mago del Caos busca.

La práctica de Magia del Caos puede desestabilizar, porque esta diseñada para deconstruir la creencia. Como las drogas psicodélicas, puede alterar su realidad drásticamente. Así que esto no es para "el delicado", o para aquéllos que temen sus agujeros en la profundidad de ellos mismos, ya que desde los abismos del ego, el Mago del caos forja sus propios dioses y demonios.

Tales conceptos dualísticos como la magia "blanca" o "negra" no son aplicables a la Magia de Caos, por lo menos no en el sentido de ser bueno o malo. La magia es una fuerza, como el electromagnetismo, y no tiene cualidades morales inherentes. Peter Carroll escribió en Liber Null, "Los resultados finales de ambos caminos no son disímiles, no se pueden encontrar caminos en una vía ya que no se pueden describir. El llamado 'camino del Medio', o camino de conocimiento, consiste en una mera adquisición de ideas de segunda mano y es una excusa para no hacer nada". Como resultado, Los magos del Caos tienden hacia los el extremos, encontrando el equilibrio navegando de polo a polo, mas que buscando "la moderación."

(Joseph Max)

La Magia postmoderna

En términos culturales, pueden describirse la Magia del Caos como la vanguardia de la práctica esotérica occidental. Al contrario que sus predecesoras, es más espontánea y evita rígidos esquemas y procedimientos rituales. También explora las técnicas de chamanismo y la hechicería, algo que las tradiciones mágicas más occidentales siempre han tendido a considerar como inferiores. Esta influenciada por muchas tendencias culturales modernas, como el cyberpunk, postmodernismo y el deconstruccionismo. Intenta integrar muchas de las teorías actuales de ciencia y filosofía como la mecánica quántica, las sincronicidades y, claro, la teoría del caos en los fenómenos ocultos. Hay incluso influencias de la historia oculta, como Aleister Crowley, Austin Osman Spare, Taoísmo, Budismo Tibetano, chamanismo e incluso de escritores de ciencia ficción y fantasía, como H.P. Lovecraft, Michael Moorcock, Terry Pratchett y William Gibson.

La Magia del caos tal y como es definida hoy en día, deriva fundamentalmente de los trabajos de Austin Osman Spare y Peter J. Carroll. Los dos rechazaron la mayoría de la práctica mágica tradicional como innecesariamente complicada, culturalmente intolerante, generalmente ineficaz, y temerosa de las técnicas poderosas pero peligrosas de la hechicería y el chamanismo. Ambos consideraban que la enseñanza tradicional estaba muy lejos de hacerlo realmente y estaba mas preocupada por impartir un sistema de moralidad, convirtiéndose religiones de hecho. Spare fue el primero en dibujar la conexión entre la magia (en su tiempo) y el relativamente nuevo campo de la psicología, librando a la práctica oculta de la necesidad de un punto religioso. Carroll, junto con Sherwin, fundó los Iluminados de Thanateros (IOT) e intentó también integrar los conceptos de la Teoría del Caos y la mecánica quántica con el ocultismo y lo paranormal.

Debido a estas influencias, la Magia del Caos es quizás el primer tipo de magia ceremonial que no se acerca al asunto como un arte antiguo. La magia no necesita ser transmitida por antiguos adeptos para ser real. En cambio, la Magia es algo que se experimenta y se mejora. Virtualmente todos los otros sistemas (ellos no los llaman "tradiciones" para nada) asumen que "los Antiguos Maestros" ya destaparon hace tiempo todos los secretos de la magia, y nosotros "los pobres modernos", solo podemos esperar a redescubrir un vislumbre de las glorias pasadas. Esta actitud retrograda desafortunadamente ha impedido el desarrollo del Arte de Mágico desde la caída de Roma.

La Magia de caos va mas allá, se distingue de los antiguos sistemas por su acercamiento. Ve la magia ritual como un psicodrama, mas que adoración. Como tal, es bastante similar al sistema Stanislavsky el "Método de Actuar". Uno define cuidadosamente el papel que interpretara durante un ritual mágico (incluyendo como parte del "carácter" una creencia en la existencia de la magia misma) y, rodeado por todo lo que implica ese papel, tirando de la inspiración de la propia interpretación en la actuación. Si se consigue un nivel suficiente de meta-creencia, se abren las puertas a la magia eficaz. Como el método de un actor, un Mago del Caos busca engañar la realidad cotidiana y suspender la no-creencia. Para hacer esto él o ella usan las herramientas del actor: poniéndose los trajes, las palabras, los sonidos, y sobre todo lo que Stanislavsky llamó la memoria emocional. Cualquier experiencia poderosa, puede usarse para taladrar la memoria emocional, incluida el sexo, dolor, confusión, júbilo, aversión y éxtasis--especialmente en combinaciones paradójicas.

La puerta a la Magia

Las técnicas de Magia del Caos son aplicadas por el mago para inducir y utilizar un estado mental que nosotros llamamos "gnosis". Esta aplicación del término es similar al significado usado por los tantricos, dónde la mente discursiva se pone en cortocircuito y la intención del mago puede imprimirse hacia el flujo quántico del universo. Incluso el momento más breve de gnosis, consigue un punto en el que "las verjas están abiertas" y la voluntad está siendo el canal a través de la mente subconsciente. Esto puede ser bastante para provocar un resultado mágico.

Los Magos del caos usan sigilos (intenciones mágicas que se han plasmado en dibujos simbólicos o mantras), técnicas rituales de cualquier fuente, especialmente originales, y artefactos de cualquier cultura escogida, para formar un espacio mágico, una zona autónoma temporal en que la mente subconsciente pueda ser dirigida. La Gnosis es la entrada a la magia. Es el momento del no-tiempo, el estado de trance mágico dónde el interfaz de la mente se une directamente con la interconectividad acausal del universo.

Un ritual es básicamente un mapa de subconciencia, y por consiguiente puede ser útil como guía en el sendero, donde la psique de uno podría arder. No obstante, los rituales antiguos, junto con invenciones como los "libros de sombras", los libros "sagrados", "publicaciones en clase A" y demás, son precisamente inventados, para proteger al practicante del caos. En resumen, hay siempre nuevos espacios para métodos de Chaos magic, pero no para sistemas diferentes de chaos magic.

La creencia y la meta-creencia

( Joseph Max)

Citando al escritor, Peter Carroll,: "Si usted quiere una definición con que la mayoría de los Chaoistas no discreparía, yo diría lo siguiente: Los Chaoistas normalmente aceptan la meta-creencia mas que la creencia, ya que esta es sólo una herramienta para lograr los efectos; no es un fin en sí mismo. La “Meta-creencia” es un concepto importante en la Magia de Caos. Es la idea que la creencia no es más que un estado de mente, y como a tal, puede manipularse a voluntad. La creencia es un estado psicológico que puede ser deliberadamente-manipulado, aunque tiene el poder para delinear nuestra propia realidad, y a veces, la realidad de otras personas también. Es el medio, no el fin, el vehículo, no el destino.

En “El Teatro de Magick”, Ray Sherwin escribió: "El Mago del Caos no cree nada en el sentido de tener fe. Él experimenta para determinar prácticamente si hay algún valor en los postulados que él ha originado o ha tomado prestado en otra parte. Es un hecho que todos nosotros debemos sostener ciertas creencias orgánicas a causa de la conveniencia. Usted cree que las sillas en las que se sienta son reales--la mayoría del tiempo. Esto no es un proceso mental, sino algo instintivo u orgánico sin lo que la vida sería imposible". Este nivel de creencia no es en lo que la meta-creencia está interesada. Más bien, involucra el nivel de creencia que se logra por el método del actor, a veces se ha referido a esto en sentido inverso como la "suspensión de la no creencia".

La práctica de meta-creencia confiere una libertad tremenda y una responsabilidad horrible. Practicar la Magia de Caos involucra la adopción temporal de un sistema de creencias obsesivo que permite la posibilidad de hacer magia para lograr efectos específicos, y después el abandono de ese sistema de creencia al terminar el trabajo. Por lo tanto se pueden se adoptar sistemas de creencia contradictorios cuando se necesiten o se deseen. Para hacer esto (y no volverse loco) es de importancia vital que nadie se crea las creencias o sean que aceptadas como reales.

La relatividad

Este rechazo al absolutismo, es más que ninguna otra cosa, el responsable de la reputación siniestra de la Magia de Caos en el ocultismo moderno. Casi todos los reavivamientos anteriores de la filosofía oculta, (sin tener en cuenta su reputación pública), han sido obsesivos en proclamar su "verdad" y sus altas normas morales. Gerald Gardner, en su “reavivamiento” de la brujería, formuló casi 200 "leyes" morales para gobernar las actividades de sus seguidores, por el momento, luchan una batalla interminable para convencer al mundo de su benevolencia. Aleister Crowley y sus sucesores han proclamado con la prosa mas sublime, la máxima thelemica de "Haz lo que quieras será la totalidad de Ley". Si esto es así o no, no es nuestra discusión. Las desviaciones de la magia del chaos, son nuestro punto; no hay ningún dogma para adoctrinarlo en lo "bueno" o las normas morales "positivas" antes de conseguir los detalles de la técnica. Cuando usted practica la Magia del Caos, debe escoger lo que es finalmente "bueno" o finalmente “malo”.

Como resultado, la Magia de Caos es magia sin limitación. La magia de caos no es un nuevo sistema, o una refundición de sistemas más viejos, o cualquier amable sistema en absoluto. Es una nueva actitud. Es una manera diferente de mirar al Arte de la Magia como una expresión de Arte, sobre cualquier otra consideración. Como tantos Artistas, los magos del Caos tienden hacia una actitud elitista, como parte de la creación del Arte, la persecución del éxito de este, y el orgullo en sí mismo por las creaciones logradas. Una actitud elitista (con tal de que sea equilibrado con la compasión y no descienda al fanatismo) es perdonable en el Artista, porque sin ello, ningún gran trabajo de Arte seria realizado.

Algunos dirán que un sistema de magia, sin un sistema adjunto de moral para gobernarlo, es "peligroso". Mientras lo que ocurre en realidad, es que si ciertos tipos misantrópicos pudieran coger la libertad de la expresión mágica, la usarían en detrimento de sus compañeros humanos, tales sociopatas, siempre encontrarán una manera de infligir daño en otros, tanto si practican la magia o no, son muy listos en hacerlo.

La Magia del caos no es "nueva", porque cada antiguo adepto, que en su vida inicio su propio camino herético, lo hacia en realidad, en repuesta a la llamada del Caos. Pero cuando un sistema crece fuera de cualquier camino, después se escriben los libros sagrados, se prescriben rituales, y se dictan moralidades para "los seguidores", dejando de ser Magia del Caos. Únicamente, llevando nuestros egos al limbo, nos encontramos con la Corriente del Caos, y así tocamos la chispa que hace mágica a una realidad.

No obstante, no es tan simple de agarrar o cualquiera otra cosa que se te ocurra como imaginas. Mezclar antiguos rituales junto con sus creencias, tenerlo claro al hacerlo y moldearlo todo en un sistema, aunque es personal, tampoco es Chaos magic. "Cerrarse en la creencia es cerrarse en la creencia". Es más importante ser libre, que empujar la cubierta sobre lo que es ser "correcto"--o incluso consistente. La Magia del caos, no es simplemente una reformulación o una mezcla de antiguas tradiciones mágicas con un nuevo nombre.

¿Què es Chaos Magic?

¿Que es Chaos Magic?
Por: Joseph Max

“Todas las grandes cosas al principio llevan una terrorífica y monstruosa mascara para inscribirse dentro del corazón de la humanidad”.

--Fredrick Nietzsche

Las palabras "Chaos magic" reverberan con misterio e intriga. Es bastante seguro, que esto fue intencional por parte de aquéllos que originalmente acuñaron el término. Por supuesto, cuando Gerald Gardener propuso su reconstrucción del Paganismo europeo en los años 50 y lo llamó la "brujería", debió de haber sido igualmente consciente del efecto que ese término tendría sobre sus contemporáneos. No hay nada como algo "prohibido" si usted quiere intrigar a las personas.

El termino "Chaos magic" padece dos desventajas inherentes. Primera, las connotaciones del "cyberpunk" del término tienden a atraer algunos de esos tipos misantrópicos que fueron atraídos previamente por el "Satanismo" por razones similares. Ellos lo ven como si fuera algún tipo de "Satanismo suave". Estos usaban el término de "bruja" o "hechicero" para describirse a si mismos antes de que el término "Magia del Chaos" entrara boga, y "Mago del Chaos" mucho más helador. Aquéllos que antes pintaban los pentagramas al revés en sus chaquetas de cuero negras y se llamaban "warlocks" han cambiado ahora a la estrella de ocho puntas y se están llamando "Magos del Chaos". Así en lugar de la confusión del concepto de brujería o satanismo, ellos confunden la Magia del Chaos.

La segunda (y más importante) desventaja, es que la misma idea de Magia del Caos desafía su propia descripción. Es muy personal y experimental por su naturaleza. Incluso aquéllos que claman practicarlo, les cuesta definir lo que es fuera de de su propia versión personal. Pero no es "brujería ecléctica”, aunque sus métodos son ciertamente eclécticos. Sólo puede definirse por ciertos modos de pensamiento entre aquéllos que lo practican, e incluso entre los que pensaban que estaban haciendo simplemente su "propio sistema" sin saber que tenía nombre.

Es un sistema abierto

La Magia del Caos es peligrosa, imponente, y con un gran potencial. No es un sistema cerrado. La regla es que no hay ninguna regla, mas allá de lo que tú utilices para conseguir tu voluntad, mientras evites quedarte enganchado en las mismas cosas todo el tiempo. En la amenaza y fascinación del mismo concepto de "caos" subyace el poder de la Magia de Caos. No hay ninguna manera de describir la Magia del Caos con precisión, más de lo que uno puede describir al Tao con precisión. "ya que lo que puede describirse, no es el sagrado Tao", como el viejo sabio dijo. En cierto modo, yo supongo que los Magos de Caos son la última "sociedad secreta", aunque esto es inherente a la propia Magia de Caos, mas que la necesidad de reforzarlo por medio de un Juramento o Grado.

¿Por lo tanto por qué se llama Chaos magic? Se llama "mágico" porque como cualquier otra forma del Arte de los Magos, busca afectar el curso de los eventos por lo medios no-normales. La acción es a distancia y se usan eventos que desafían la causalidad lógica, estados alterados de conciencia, conocimiento Arcano, poder éxtasis…¿Pero como lo hace la Magia del Caos? (O "mágiack" como prefiera.) Mientras puede ser imposible describirlo directamente, yo puedo ofrecer algunas opiniones para aclararlo:

Uno podría empezar diciendo que entre los Magos del Caos existe la asunción subyacente del "azar" y la naturaleza relativa de la vida, el universo y todo. La realidad es estocástica por naturaleza que es decir, que cada entidad inteligente "crea" la realidad por su interacción y participación en ella. Nosotros estamos a la deriva en un mundo quántico de incertidumbre. La existencia puede no estar completamente descrita por la religión, la filosofía o la ciencia.

La Matemática del caos nos muestra que lo que parece el azar es de hecho caótico y tiene un "orden" superior que sólo puede ser percibido desde una perspectiva muy grande. El caos da lugar a la realidad misma. También podría dar lugar a la tendencia de la materia y la inteligencia de crecer y aumentar.

Atractores extraños

Según el Diccionario ingles Oxford, la palabra "caos" es griego en su origen. Su significado original era: "un inmenso golfo o quiebro, abismo, espacio vacío, infinita oscuridad, el primer estadio del universo". En inglés, esto fue refinado para significar "el informe vacío de materia primordial, la gran profundidad o 'el abismo' fuera del cual el cosmos o la estructura del universo evoluciono. La interpretación moderna popular de la palabra como "desorden" es reciente y un poco engañosa. Ambos, orden y desorden, son las manifestaciones del Caos Primigenio. El significado original tenía más en común con lo que los místicos Orientales llaman el Tao. Yo creo que esto no es nada accidental.

Por lo tanto, nosotros los Chaoistas llamamos a este "Caos" de la conectividad original "Dios" o algún otro nombre tradicional, para quitar cualquier idea antropomórfica de algo que es totalmente no-humano, para que desafíe la comprensión o por lo menos por medios intelectuales. Otra razón detrás del nombre, hay muchos conceptos de la Teoría moderna del Caos donde puede darse una interpretación metafísica. Por ejemplo, es obvio que varios sistemas ocultos tienen muchos factores en común. En la Teoría del Caos, hay que algo llamado "atractor extraño", un cierto tipo de coherencia que se levanta en cualquier sistema turbulento. Hablando matemáticamente, representa ciertos rangos de números que tienden a entrar en un juego repetitivo de valores infinitamente regresivos cuando ciertas formulas son aplicadas. Como él normalmente se visualiza, en un gráfico tridimensional (dos ejes espaciales que representan el plano completo, más un eje de color) del valor de la función repetida fc(z) = z^2+c dónde z y c son complejos. Estas son las imágenes de los famosos campos de Mandelbrot.

Lo que lo hace que sea más que un juego aritmético es que cuando se permite a las computadoras doblar eternamente a través de los cálculos, ciertos modelos geométricos surgen, que parecen tener una remembranza muy llamativa a nuestra percepción de varios fenómenos mundiales reales. Subiendo verticalmente en áreas particulares del plano complejo, se generan muchas características visuales fascinantes, con parecidos como el agua revuelta y los litorales escabrosos. Por consiguiente puede usarse como la herramienta para hacer las predicciones (en este caso, de cómo los sistemas turbulentos se comportarán) que lo eleva al reino de ciencia--donde está propiamente llamado Dinámica No-lineal.


Un buen ejemplo de un atractor extraño en el mundo físico es un vórtice; si se dan las condiciones correctas, se levantará en las corrientes aéreas, en el agua corriente, las tormentas del polvo --algo como la Gran Mancha Roja de Júpiter, en el vórtice de su desagüe de la bañera. Pero sin tener en cuenta el medio, un vórtice asumirá siempre un modelo similar. Para aplicar este concepto al ocultismo, hay que asumir que cualquier "sistema" mágico es el medio a través del cual, ciertos modelos (las prácticas, conceptos, formulas, etc.) hacen surgir atractores extraños--y eso nos ocurrirá a nosotros.

En términos mágicos, un atractor extraño estaría, en la proyección astral, los centros de energía alineados a lo largo de la columna vertebral, o en la interacción con inteligencias no-corpóreas (los dioses, demonios, los espíritus, etc.), un tipo de modelo que siempre parece surgir, sin tener en cuenta si el juego de creencias particular está de acuerdo con las técnicas utilizadas. Alrededor de todos estos fenómenos subyace el atractor extraño, que puede ser obtenido desde el simbolismo arcaico y usado por el mago sagaz.

Magos del caos buscan estos rasgos en común entre sistemas aparentemente diferentes, como pistas a un factor subyacente que puede despojarse de su simbolismo innecesario y si se desea, colocarlo para usarlo directamente en cualquier juego de símbolos escogido. El intento es revelar las técnicas prácticas que subyacen, y los adornos exteriores (que uno esperaría) se convierten en el simbolismo de una expresión personal del Arte. La Magia del Caos ha aplicado los conceptos artísticos del postmodernismo y deconstrucionismo al estudio del ocultismo, y ha logrado algunos descubrimientos notables, particularmente la idea de que todos los sistemas mágicos derivan social y culturalmente de sistemas torcidos. Ésta no es una acusación, sino simplemente un reconocimiento de los hechos. Los dioses están muertos, larga vida a los dioses.